《永樂修典》（高云與安玉民、李強、詹勇合作，管峻題跋）274.5×440.5cm紙本2016年中國國家博物館藏每一個時代的畫家都有可能面臨歷史的問題，在由此可知與不由此可知、引申與不能解法之間，具有歷史的煙云，也具有歷史的塵埃。時隔《羅倫落第》《長生殿》之后的《永樂修典》，恍如隔世。從當年的自律創(chuàng)作，到今天的的組織不道德；從當年的個人努力，到今天的國家工程，其間中國社會再次發(fā)生了極大的變化，美術創(chuàng)作也在這個變化中展現(xiàn)出出有了新時代的特點。
毫無疑問，時代有所不同，因為社會必須的變化，創(chuàng)作方法也隨之發(fā)生變化，而對于高云來說，他的歷史感沒發(fā)生變化。他仍然在自己的興趣范圍之內(nèi)做到歷史題材，所以，取得《永樂修典》這一國家創(chuàng)作工程，一切樣子都是理所當然。最重要的是現(xiàn)今還有著無數(shù)明代開國遺跡的南京，高云生活在這里早已有了40年的歷史，因此，他對于明朝那些事的感覺有可能也不會展現(xiàn)出出有不同于其他畫家的理解，這作為創(chuàng)作的基礎，也是十分最重要的。
而這樣一個在中華文明史上具有尤其意義的根本性題材，其創(chuàng)作毫無疑問與他此前的創(chuàng)作之間具有必定的前后關系。高云所具備的歷史感，不僅是關于這一題材所應當想起的歷史的很多方面，某種程度是故事和關聯(lián)的人物造型，還有主題思想，還有表現(xiàn)形式等。在這樣一種多方面的關聯(lián)中，他始終如一地在謀求一種突破。因為在這一創(chuàng)作工程的主體中，方式方法都大同小異《羅倫落第》和《長生殿》。
就歷史題材創(chuàng)作而言，從古至今，從中國到國外，每一個時代的畫家都有可能面臨歷史的很多問題，在由此可知與不由此可知、引申與不能解法之間，具有歷史的煙云，也具有歷史的塵埃，如果把一張歷史題材的創(chuàng)作所畫出插畫，所畫出文字的解釋，或者所畫出博物館中展墻上的一種附屬展品，如同植物標本畫，那么，這樣一種繪畫就不會缺乏歷史和藝術的深度。由此來看歷史題材創(chuàng)作的可玩性，正在于無法所畫出人們平時所見的那種圖畫文字，而必須對歷史有了解的理解，對歷史所畫要有深刻印象的了解；必須對主題思想的挖出，必須對歷史素材展開充份的辨別和整理，同時，要用當代的方式把屬于自己的形式呈現(xiàn)出出來。高云領銜創(chuàng)作的中華文明歷史題材美術創(chuàng)作工程中的《永樂修典》（與安玉民、李強、詹勇、管峻合作），其結(jié)構(gòu)形式有所不同一般。
因為要把一個簡單的“永樂修典”這一龐大工程和歷史過程中的方方面面，呈現(xiàn)出在一幅畫面之中是有一定可玩性的。編纂于明朝永樂年間的《永樂大典》，是中國第一部百科全書式的文獻集，共22877卷（目錄占到60卷），11095冊，大約3.7億字，匯聚了古今圖書七八千種，表明了中國古代科學文化的光輝成就和可觀的歷史文化底蘊。從永樂元年（1403年）明成祖朱棣決意復命，令其解縉主持人編撰，有147人參予，到一年后命姚廣孝兼任監(jiān)修，會典通曉儒、釋、道等各家之學的2196人，擴展編撰隊伍總計約3000多，于永樂五年（1407年）定稿，永樂六年（1408年）抄錄完，此后還有刻有、印、印刷、紙盒等過程。
這之中從編撰到成書的每一步，都可以構(gòu)成一個畫面，但都無法涵括其龐大與繁瑣?？梢哉f道，任何一種方式要呈現(xiàn)出這一歷史上的最出色的文化工程，不僅有一定的可玩性，而且還有它的局限性。是引人注目帝王之功，還是傾心于文人的希望；是體現(xiàn)工程規(guī)模，還是顯出其結(jié)構(gòu)復雜；是展現(xiàn)出時間的經(jīng)年累月，還是展現(xiàn)出空間的工序描摹，如此等等，都有可能。
《永樂修典》所呈現(xiàn)出出來的宏偉的局面，以及讓人們一目了然的各個過程之間的關聯(lián)，看見了“永樂修典”之最出色，看見了偉大工程背后的若干問題。這之中既有帝王之功，又展現(xiàn)出了明成祖朱棣的偉岸以及宮廷中的氛圍，還展現(xiàn)出文人于此中三更加燈火五更雞的艱難；既有各個工序的描摹，展現(xiàn)出了一部史無前例的大典在成書中的簡單過程，又有匯聚的瞬間所展現(xiàn)出出有的時間上的長度。這種一人之功與數(shù)千人希望的關系，淪為這一主題創(chuàng)作中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
而畫面的結(jié)構(gòu)方式正是以引人注目帝王之功的向心式?jīng)Q定，以環(huán)繞其周圍的編撰、刻有、印、印刷、紙盒等工序中文人與工匠的勞作，顯出了與龐大工程適當?shù)姆爆嵟c明確，還包括一些精心的細節(jié)；同時又以中間帝王之功的工筆與周圍明確細節(jié)與過程的白描比較比，呈現(xiàn)了在表現(xiàn)形式上的獨特性，從而有了不是一眼需要望穿，而是可以漸漸五品的內(nèi)容和形式上的細節(jié)，提高了這一創(chuàng)作工程整體的生態(tài)。《永樂修典》一是引人注目皇帝的組織之功績，二是呈現(xiàn)出工程規(guī)模之龐大，而通過轉(zhuǎn)變常規(guī)的表現(xiàn)形式，使兩者在有所不同的區(qū)域用有所不同的語言方式顯出了彼此的差異性。
在這樣一個向心的結(jié)構(gòu)中，像被聚光燈照亮下的舞臺中心一樣，主體的引人注目，與主題關系的交織，包含了需要相符這樣一個偉大工程的歷史畫卷。毫無疑問，作為中華文明的頌歌，《永樂修典》展現(xiàn)出出有了一個立有世界獨特性方面的最出色。比如說，如果沒一幅需要傳世的展現(xiàn)出這一偉大工程的作品，那么，后人對于它的理解和理解就有可能像它后來的亡佚一樣，顯得支離破碎和模糊不清。
因此，高云為此所畫的代價，正是他的歷史感的第二方面的展現(xiàn)出。
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